第112章 我们通常称之为“不要脸”

第112章我们通常称之为“不要脸”

考文显然是没想到陆时这么年轻，所以一开始错把辜鸿铭当成了正主。

还好他够谨慎，先问了门卫。

陆时伸手，

“你好，我是伦敦政经的陆时。”

考文介绍道：“图书馆那边因为正在做最后的书籍、手稿的分类，工作人员们都忙得脚不沾地，所以由我这个版画与绘画部的管理人带路，希望陆教授多多包涵。”

说完，他又瞄向辜鸿铭、夏目漱石，

陆时刚准备引荐，

没想到，考文笑着摇头，

“没关系的，陆教授。不重要。”

他转身朝馆内走去。

被当面说“不重要”，辜鸿铭有些哭笑不得，也不知道是对方的心态好，还是过于傲慢。

三人跟上考文。

大英博物馆占地面积广大，馆藏甚众，对外展出的藏品只占所有藏品的百分之一，可见一斑。

考文一边走，一边介绍，同时嘱咐陆时在借阅的时候一定要注意保护书卷，哪怕只是拓本、抄本，也要尽量小心。

几人到了阅览室。

陆时要阅读的资料属于明史，在图书馆没有原本，只有复制本，

考文问过工作人员后，确定不需要动原稿，便放心了，甚至还贴心地告知陆时在哪些书箱、书架里寻找，

之后，他便找个角落待着，不再打扰。

陆时认真地做笔记。

辜鸿铭在旁边好奇地看，

他低声道：“看了这些史料，我才察觉你写的《万历十五年》的新奇之处。”

辜鸿铭擅长文学、经学，史学相对较弱，

如果他也精通史学，便会发现《万历十五年》的研究方法是跨学科的，类似《枪炮、病菌与钢铁》。

陆时仍在读书，头也没抬，

“嗯，我这么写，是从长远的社会发展来观察历史脉动，注重人物与时势的交互。这一点和传统的史学专著写法不同。”

辜鸿铭细细咀嚼这句话。

过了片刻，他说道：“我不是很懂。”

陆时问：“辜老先生读过《大义觉迷录》吧？雍正皇帝是怎么自我评价的？”

辜鸿铭回答：“我不见得能背全，我想想……嗯……‘夙夜孜孜，勤求治理，虽不敢比于古之圣君哲后，然爱养百姓之心，无一时不切于寤寐，无一事不竭其周详。’”

这背得已经够全了。

陆时说道：“挑灯熬油、夙夜勤政。效果呢？”

辜鸿铭立即说：“康乾盛世，雍正帝承上启下，效果是极好的。当然，不可否认，后面糜烂得也很快就是了……”

老先生确实变了，

在讨论清朝的时候，能做到尽量客观。

陆时点点头，

“万历期间也是如此，优秀的官员励精图治，哪怕琐碎到乡县的事务也要亲力亲为，以求扭转颓风。可最后的结局呢？还是糜烂一片啊。”

这么说有点儿命中注定的意思。

辜鸿铭恍然大悟，说道：“我就觉得你这本书很有些与众不同，原来是这样。”

他之前阅读《万历十五年》，只觉得历史故事精彩，

可现在回头看，却发现里面是有立论的，且这种立论超脱具体的历史人物、历史细节，是对历史大势的分析，

正如陆时刚才所说：

“注重人物与时势的交互。”

辜鸿铭叹气，

“邪门。”

陆时不解，

“邪门？伱说什么邪门？”

辜鸿铭扬了扬下巴，回答道：“你这本书邪门。我仔细想过，觉得读你这本书的时候充满了无力感。不论是身为皇帝的万历，还是掌握帝国重权的张居正，好像都不成功。”

这便是《万历十五年》中的大历史观，

体系的问题，无法从局部得到修补，只能从经济基础、社会结构和文化土壤中寻找答案。

陆时说：“看过《枪炮、病菌与钢铁》，应该不难理解《万历十五年》。”

两者都算跨学科著作，

在研究方法上，有很多共通之处。

辜鸿铭说：“那能一样吗？”

一本以外国为例子，从西班牙征服印加帝国入手，中国人读起来像在隔岸观火；

一本讲中国历史，感同身受。

辜鸿铭很郁闷，

“不聊了！还是不聊了！越聊越心塞。上次就这样，还叫你气晕了。”

陆时尴尬，

“咳……”

辜鸿铭走到一边，

“我还是自己翻书吧。难得来一趟大英博物馆的图书馆，不能浪费这么好的机会。”

陆时也乐得清静，

抄书不难，但抄史学著作很难，

尤其是《万历十五年》这种书，风靡于80-90年代，

而他从21世纪20年代穿越而来，经过三、四十年的发展，大历史观也与时俱进，很多观点在黄仁宇的基础上提出了大量修正，

他需要集中精力，结合史料和更新的史学观点来完善《万历十五年》。

另一边，辜鸿铭认真读书。

这时，夏目漱石靠近他，低声说：“辜老先生，您过来看看。”

辜鸿铭不解，

“怎么了？”

夏目漱石咽了口唾沫，压低声音，说：“我好像看到了《永乐大典》。”

辜鸿铭没有多想，

“正常。”

他用手指划过正在读的书本的书脊，说道：“这里不光有二十四史的抄本，还有大量野史抄本，《永乐大典》此等集大成的典籍，在此收录了抄本又有何新奇？”

夏目漱石点点头，之后又摇摇头，

“可是，这里收藏的《永乐大典》的抄本并不齐啊。”

辜鸿铭轻笑，

“你应该不知道《永乐大典》一共有多少册吧？光目录就有六十卷，三万万七千万字，总共得有一万多册。这哪能收集齐？”

他放下手里的史书，

“在哪儿，带我去看看。”

夏目漱石立即带着辜鸿铭走到了一个书箱前。

辜鸿铭俯身，

很快，他露出了有些疑惑的表情，低声道：“这个怎么看着像副本呢……”

夏目漱石一听，放下心了，

“刚才，我看这里有两册《永乐大典》，想着这么稀少，还以为是正品呢，原来是副本啊……那就好，那就好！”

辜鸿铭挑眉，

“谁说副本就不是正品了？”

夏目漱石愣住，

“啊？”

辜鸿铭说道：“我刚才说过的，《永乐大典》上万册，从永乐元年开始编纂，于永乐五年才最终定稿，之后又花了一整年才抄写完成。全书除了经、史、子、集，还涉及天文地理、阴阳医术、占卜、释藏道经、戏剧、工艺、农艺……这么重要的书，怎么可能只有正本，没有副本？”

夏目漱石明白了，

《永乐大典》确实有正本、副本的区别，

但从文物的角度想，两者都是真的、都是原件。

他问：“那正本在何处？”

辜鸿铭嘀咕：“据推测是在永陵。”

夏目漱石点点头，

“永乐陵啊……永乐皇帝用《永乐大典》陪葬，哪怕有私心，也不是不能理解。”

辜鸿铭微微有些尴尬，低头咳嗽几声，

“咳咳咳……”

事实上，明永陵是明朝第十一位皇帝世宗朱厚熜（年号嘉靖）及陈氏、方氏、杜氏三位皇后的合葬陵寝，规模宏大，因可能有《永乐大典》陪葬而闻名于世，

所谓“副本”，也是嘉靖年间抄录的，为的就是用正本陪葬，并非在成书的时候就有正、副之分。

这种事也不好和夏目漱石一个日本人明说。

辜鸿铭走到陆时身边，窃窃私语。

陆时记录的手微微停顿，

“真的？”

辜鸿铭毕竟不是做考古的，也不敢确定，只能说：“看着像。”

陆时低头沉思。

就在这时，身后传来考文的声音：“陆教授，可是遇到了什么事？”

他一直没有离开，始终关注着三人。

陆时对辜鸿铭点点头。

辜鸿铭便把自己的观点说给了考文听，然后有些担忧地问：“考文先生，你应该能明白正本和副本都是珍品吧？”

考文轻笑，

“当然，我怎么会不知道？这种事，我比你们都懂。”

辜鸿铭皱眉，

显然是觉得过于对方过于狂妄。

考文也觉得自己的话说得托大了，赶紧补救解释：“这位老先生，我没有嘲讽的意思。你知道的，我是版画与绘画部的管理人，对这种事还是有概念的。”

他想了想，举个例子：

“就比如唐代李思训的画作，你们国家称为《青绿山水图》，在北宋和南宋都有摹本。可即使是摹本，也算文物。据我所知，北宋的摹本上便有元朝倪瓒、明朝张天骏的跋。”

没想到外来的和尚还真会念经，

既然懂得如何辨别珍品，那就好说。

辜鸿铭说道：“那你快点儿让你们的工作人员将这两册《永乐大典》好好地保存，莫要损毁了。”

考文点头，快步离开。

目送他的背影消失，陆时不由叹了一口气，

来大英博物馆翻阅史料，难免会遇到这样的问题，可真遇上了，还是会郁闷。

唉……

晚晴……

过不多时，考文就回来了，

他对陆时行礼，

“陆教授，感谢你们的帮助。刚才我已经问过图书馆的同事，他们其实知道那两册《永乐大典》是真品，但实在太忙了，暂时有些腾不出手来处理。”

陆时：？？？

辜鸿铭：？？？

夏目漱石：？？？

三人都有点儿懵。

本以为英国人是不识货，

没想到，人家识货，却是“时间不够”。

辜鸿铭脸一黑，

“时间不够？”

这怎么听都像是借口。

结果，考文说道：“确实如此，我的同事们正在为埃及的莎草纸犯愁呢。”

任谁都能听出他语言中透着得意。

辜鸿铭压低声音问：“陆时，这莎草纸是……”

用的是汉语，考文听不懂。

陆时便也用汉语回答：“想来是古埃及的文献或者作画。从历史的角度讲，那些莎草纸存世的时间远远长于《永乐大典》。他这是在堵我们的嘴呢。”

“混账！”

辜鸿铭气得骂人了。

考文看两人叽叽咕咕，却听不懂，便插话道：“两位放心，贵国没有保护文物的能力，我们大英博物馆会竭尽所能。”

陆时冷哼，

“收藏掠夺自不同国家的文物，并称其是对文物的保护……对于这种现象，我们通常称之为‘不要脸’。”

这话毫不留情。

考文的脸一阵红、一阵白，

他说：“陆教授的言语有些偏执过激了。你可曾听过帕特农神庙？”

陆时已经猜到对方想说什么了，却没有阻拦，

他回答：“知道，在希腊。”

考文点头，

“既然陆教授听说过，那么也应该知道，那些著名的帕特农神庙的大理石是埃尔金伯爵以36500英镑从奥斯曼土耳其的苏丹那里买来的，要不然，早就被磨碎做砖了。”

陆时静静地看着对方装X。

考文被盯得难受，继续说道：“所以，我说的有什么不对吗？对于没有保护文物能力的国家，大英博物馆无疑是做了正确的事。”

陆时说：“那，将来某天，希腊有了保护文物的能力，大英博物馆会归还吗？”

一句话把考文给怼住了，

“这……”

在现代，希腊政府多次要求英国归还文物，

他们甚至还在帕特农神庙的遗址周边建了座博物馆，只是里面空无一物，以此来表达文物归还的诉求。

当然，结果肯定没戏。

陆时说道：“不可否认，大英博物馆对这些文物的做了整理、研究和修复的工作，客观上促进了文化的传播交流，勉勉强强也可以算作一种‘保护’。”

听到这句话，考文的脸色好了些。

可陆时没说完，

他又道：“但是，这种‘保护’的初心是什么？”

考文没有给出答案，

并不是无法回答，而是答案不言自明。

这种“保护”，“保护”的是被掠夺的战利品，所以其目的还是为了维护世界殖民体系下的文化秩序。

更何况这种“保护”不见得有多么专业：

用日本绘画修复术修复中国绘画《女史箴图》，导致《女史箴图》被修坏，产生了掉渣等病害；

磨去埃尔金石雕发黄的外壳，以迎合一战前“以白为高贵”的社会观念；

莎草纸受潮、开裂、拦腰截断；

……

出了这么多乌龙之后，大英博物馆不得不请各地的文物、考古专家前往修复，

中国馆就有大量来自中国的人员。

陆时说：“大英博物馆抢劫、偷盗、强买强卖，就别装无辜了。老老实实承认自己的嘴脸有何不可？”