第442章 弥勒佛：幸亏贫僧天生笑颜；真唯识

第442章弥勒佛：幸亏贫僧天生笑颜；真唯识量

也是前人铺路，佛门教法本就完善，再加上他取长补短，甚至不论佛宗，便是儒道两教之精华，也全然没有放过。

否则即便是法海再有天赋，也很难凭空创立“唯识宗”

虽然眼下“唯识宗”还只是在法海心中的一个设想，尚且没有真正在三界开宗立派，但这无疑也只是时间问题。

只要此番在灵山辩经论佛结束之后，法海便计划回到长安，在慈恩寺立下唯识宗的道统传承。

并且更要吸取教训，不仅要探寻佛法之真正奥妙，更要立足于三界众生。

否则，即便是佛法再精妙高深，若不能惠及民众，也无异于是空中楼阁，缺了根基，自然无法长久。

这也为什么禅与净二宗始终能够香火兴旺的原因之一，就是因为对于三界众生来说.学这两个佛宗，似乎不太需要太高深的佛法，一个说顿悟一个只需要在心里念佛。

但真正精通佛法的人，自然知道事实并非如此肤浅，禅净二宗之精华所在，又岂是表面看上去那般简单？

至于为什么传到人间就变成了这副模样，那其中的原因还是颇为复杂的。

或是因为传教者的别有用心；亦或是三界众生天生的惰性；又或是为了佛宗本身为了香火，所做出的取舍

但不论如何的，这个结构还是相对合理的，寻常百姓念佛向善，而研究佛法这种事情，自然就要交给专业的人来做。

毕竟不是人人都有那么高的慧根，能够在研究佛法之上有所建树对于绝大多数人来说，能够弄懂佛经中的涵义，便已经非常难得了。

三藏的一句“万法唯识”，也让大雄宝殿中的众僧明白了他的立场。

重法，且立于实践。

三藏西行一路走来，本也是这样做的，故而大家也都没有什么意外之处。

而这万法唯识，本也是天竺瑜伽行派的教义，只是这一派的僧众在灵山的地位并不算高毕竟他们的祖师是弥勒。

而灵山之主，是如来佛祖。

弥勒身为西方教两位圣人门下大弟子，其天赋自然不必多说，自当年老子化胡，在灵山立下大乘佛教之后准提圣人的化身优婆罗陀佛坐化圆寂，而弥勒本身也没有闲着。

既然大乘教法取代小乘教法，已然不可避免.那么如来与三位大士能够推演大乘教法，自己这个佛门正宗又有何不可呢？

身为未来佛的弥勒佛笑口常开，世人又常称其大肚能容.但似乎，却总会因此而忽略这位东来佛祖的才华天赋。

弥勒佛听到这一句“万法唯识”之后，心中也生出了几分感叹，甚至下意识看向了一旁的如来佛祖总觉着有几分怪异之处。

当年那金蝉子在灵山虽然也叛逆了些.可比起如今的三藏来说，还是差了一筹。

如来佛祖感受到了弥勒佛的目光，扭头看了过去，正见弥勒佛嘴角弯弯，眼睛眯成了一道缝一时间，竟也不知该如何言语。

阿弥陀佛。

弥勒佛心中念了一声佛号，也亏得自己天生一副笑容，要不然这会儿便是千言万语，也说不清了。

哈哈哈哈——

如来佛祖的亲传二弟子，转世之后竟然学起了自己的大乘佛法，今天还有什么事情比这更能让人高兴的么？

弥勒佛双手合十，向着佛祖微微颔首之后，将视线转移到了三藏身上，心说：连黄眉儿都不曾认真体悟过自己的大乘佛法，却没想到被你所识。

这一刻，原本就对三藏并没有什么恶感的弥勒佛，愈发欣赏。甚至认为如来佛祖让三藏接掌灵山，是个非常明智的选择。

而且相对于机关算计的师父准提圣人，弥勒的性子显然还是更倾向于老师接引圣人，颇有以不变应万变之势.当然了，在弥勒心中也是将大兴西方当成是头等大事。

身为未来佛的他，自然要为“未来”做打算。

而三藏若当真能够接掌灵山，成为新任佛祖.整个佛门的风气，都会焕然一新。

这是毋庸置疑的。

如来佛祖与弥勒佛之间的微妙对视，观音菩萨也是看到了的对此，她也稍稍有些意外，虽然三藏一路行迹都是如此，但此番在大雄宝殿中当着佛祖以及众僧的面讲出来，还是让观音菩萨忍不住在心里叹了一句：三藏赤诚，贫僧亦不如也！

大日如来更是笑道：“想不到的三藏所行之大乘，竟是得了东来真传.”

一旁的孔雀大明王也难得附和了一句：“三藏本就是自东土大唐而来的。”

药师佛看向大师兄弥勒佛的神情，也多有不同，那神情目光似乎在说：师兄，你究竟什么时候下的手？竟无声无息将三藏收归门下.连吾也不知？

莫非之前那黄眉童子入劫与那泼猴去你弥勒净土堵门，都是掩人耳目的障眼法？

其实别说药师佛不知道，便是弥勒佛本人对此也毫不知情，完全是预料之外的事情。

只能说，三藏不愧是三藏，总能出人预料，不知道什么时候就会带给人惊喜。

因为一句“万法唯识”，叫此刻大雄宝殿之中的气氛稍显凝结，除了少数几位佛祖与大菩萨之外，其余僧众更是情不自禁的屏住了呼吸。

但法海本人，并没有因此而有什么动摇。

他并不在意自己学的“佛法”究竟是出自何人之手，只要这门“佛法”在本质上没有堕入歧途，那么对于法海来说，便是最佳的精神食粮。

何况即便是一些“邪魔外道”，在法海看来也并非没有可取之处，再不济，也能以辩证之心观之。

所谓择其善者而从之，其不善者而改之.正是如此。

至于自己会不会因此而受到影响，法海认为应该没有什么太大的问题，毕竟就连魔界大圣，都要惊骇自己的一身魔性.就算是学错了，走歪了，又能歪到哪里去呢？

原本只是小乘佛法之论，而后引出了三藏这一句“万法唯识”。

此时唯独弥勒佛最想知道后续，因此在接引佛祖回到座位上之后，他便笑呵呵走下了莲台，来到三藏面前，笑称一句：“吾门下黄眉儿顽劣，路阻小西天.可是给你添了不少麻烦？”

法海稍沉吟几个呼吸，缓缓开口道：“黄眉大王倒也不算什么麻烦.只是小僧本以为送黄眉入了轮回，会引出佛祖出手，麻烦应当在佛祖这里.只是没想到，当日便是遣了悟空上门，佛祖也始终避而不见。”

大殿众僧听了三藏这般大胆言语，似乎早也习以为常。

前才说学得弥勒佛祖的佛法，这后一脚便表明当年以黄眉童子当诱饵，要钓弥勒佛祖上钩

险些成为“受害者”的灵吉菩萨见这等场面，心中叹服：不愧是你啊，唐三藏！

甚至因为这一句话，他原本几番受挫的心，一时都平复了许多。

法海本就不是圆滑之人，之所以有些时候看起来和善，那也只是在面对寻常众生时把其锋锐的棱角暂时收敛了起来。

而在这大雄宝殿之中，法海的本性也渐渐释放了出来。

或许是金蝉子的“叛逆”在前，先入为主之下即便是“三藏”有些桀骜不驯，也没人会觉着奇怪。

反而还觉着“金蝉子”经过十世轮回，这脾性大有克制，如今只不过是说了几句事情，放在以往还不知道要闹出什么事儿来。

“黄眉私自下凡，已遭报应，这是他的劫数。”弥勒佛则对着三藏说道：“至于贫僧为何要躲着你们师徒或许也正是怕麻烦，更怕成为麻烦。”

弥勒佛也很坦荡，就跟他坦胸露乳的扮相一样。

“此前你与接引佛祖论过了小乘教法”弥勒看着三藏问了一句，“如今可愿意同贫僧切磋一下大乘教法？”

“请——！”

切磋佛法，本就是三藏再上灵山之意图，况且能够跟弥勒佛祖切磋佛法，又何乐而不为呢？

唯识宗，本也就是受到了弥勒佛祖之瑜伽宗的启发。

相似，但绝不相同。

弥勒佛伸出手来，五指张开，在三藏面前比了一个五的手势。

法海则是还了一个“三”的手势。

八戒见此场景，自是一脸懵，便向身边的悟净请教道：“沙师弟，师父与弥勒佛祖在做什么啊那两个手势是什么意思？”

精通各宗佛法的悟净当即笑着解释道：“二师兄有所不知，师父适才所言‘万法唯识’，正是佛门瑜伽宗的教义之一，而瑜伽宗的初祖，便是弥勒佛祖。”

“如今弥勒佛祖与师父要论大乘佛法，自也是先从瑜伽行派论起。”悟净也把手来张开，伸出五根指头来，“依小弟浅见，弥勒佛祖这个五，或许就是代表瑜伽行派另外的教义之一——五法。”

“这五法老猪我也知道。”八戒听了沙师弟之言，也点着头说道，“所谓五法，便是对世出世间一切法之总集，一曰名、二曰相、三曰分别、四曰正智、五曰如如。”

说罢之后，八戒一挺胸膛，似乎在说老猪我也不是不学无术的，跟着师父一路西行，也学到了不少真材实料。

八戒也不等沙师弟继续开口，便直接顺着说道：“想必师父伸出的三根指头，便是三自性了吧？”

“然也！”

五法三自性，正是瑜伽宗的另一重教义，此外还有，八识二无我并为总纲，以转识成智转依为宗旨。

就在弥勒佛祖与三藏各自再比划了几个手势之后，便依凭此上，开始分别论述。

多是弥勒佛祖开口相问，三藏解释。

灵山众僧此前对“唯识论”这一套显然并不算太过精通，绝大多数僧人，恐怕最多也就是仅限于了解，甚至还有些只是听过名号，对于其内容从未有过关注。

当然了，这也是很正常的现象。

弥勒佛之所以询问的详细，正是要借助这个机会，向灵山众僧展示“瑜伽宗”的大乘佛法，而法海愿意配合，也是向相要借此良机，向灵山众僧输出“唯识宗”的内涵，为自己日后开宗立派打铺垫。

故而，法海在讲述“瑜伽宗”的教义主张时，便穿插了唯识宗的“三性说”、“五重观法”以及“因明学说”等，并且在讲经结束之后，法海还借此提出了“真唯识量”之论，邀灵山诸佛来辩。

到此。

还在琢磨“唯识论”的观音菩萨忽惊觉，此才是三藏真正意图。

这唐三藏，当真是欲要在佛法，压服灵山众僧啊！

不多时——

原本关闭着的大雄宝殿之门，缓缓开启。

守门的伽叶与阿傩连忙起身，正要入内时，却见佛祖送出了一张法帖在他们面前，而后便听到了佛祖之言：“三藏出论，邀灵山众僧辩之，可破论者，即入大殿。”

而后，那法帖便化出千百分身，散落于灵山各处。

伽叶与阿傩共看一张，只见上面写着：——

“宗：真故极成色，不离于眼识：

因：自许初三摄，眼所不摄故；

喻：犹如眼识。”

难。

一眼见难。

别说破论，即便是想要弄懂三藏法师此论中的内涵，便已然极为不易。

此题，非精修佛法之高僧，不能并论。

伽叶与阿傩对视一眼，默契十足的他们却并没有从对方眼中看到为难之意，反而是见到了许些窃喜

出现这样的情绪，倒也不是因为其他，正是这“论题”送到他们面前之后，可以名正言顺的不进去大雄宝殿了佛祖，不是我们师兄弟两个不回去，实在是我们两个佛法低微，不能破三藏法师之论题。

此论之成，还是立足于“唯识论”之上。

除“万法唯识”之外，亦见五位百法，分为心法、心所法、色法、不相应行法、无为法等五位，其五者皆不离识，即唯识所现。

大雄宝殿之中，诸佛与菩萨们已经开始同三藏辩法。

其中先有清净大海众菩萨、药王菩萨、宝胜菩萨、大威德菩萨等十数位菩萨出班，后有功德华佛、旃檀光佛、广主严佛与须弥光佛等四佛应辩，但最后都败下阵来，且甘拜下风。

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